Weekend Retreat The Heart Sutra-Transcendent Wisdom | live&online | 22-24 mrt

In dit beroemde geschrift, in de volksmond bekend als The Heart Sūtra, inspireert de Boeddha Śākyamuni zijn oudste monnik Śāriputra om instructies te vragen aan de bodhisattva Avalokiteśvara over de wijze waarop de perfectie van wijsheid beoefend wordt. Avalokiteśvara beschrijft vervolgens hoe een aspirant-beoefenaar van de perfectie van wijsheid eerst moet begrijpen hoe alle verschijnselen een intrinsieke aard missen, wat neerkomt op de realisatie van leegte. Vervolgens onthult Avalokiteśvara een korte mantra die de beoefenaar kan reciteren als een methode om dit begrip op ervaringsgerichte wijze tot stand te brengen. In navolging van het onderricht van Avalokiteśvara betuigt de Boeddha zijn goedkeuring en bevestigt hij dat dit de belangrijkste manier is om de perfectie van wijsheid te beoefenen.

Samenvatting The Heart of the Perfection of Wisdom, the Blessed Mother – from 84000: Translating the Words of the Buddha

Inhoud weekendretraite

Vrijdagavond

• Introductie van specifieke gebeden en mantra’s voor het weekend
• Introductie in de tweede draaiing van het Dharma Wiel

Zaterdagochtend

Er bestaan vele soorten wijsheid maar de Wisdom Gone Beyond sutra refereert aan essentiele wijsheid. Deze wijsheid neemt de leegte waar van het ware bestaan en daarmee de ultieme aard van alle verschijnselen. Het is met deze wijsheid dat we de gewone niveaus van de werkelijkheid kunnen overstijgen.

Enkele andere vormen van wijsheid zijn onder meer de wijsheid die voortkomt uit het luisteren naar de leringen, de wijsheid die voortkomt uit het overdenken van de leringen en de wijsheid die voortkomt uit het mediteren over de leringen.

Deze wijsheden kunnen zelf nog verder worden onderverdeeld, maar het zijn allemaal slechts complementaire of aanvullende wijsheden die ons helpen de wijsheid te genereren en te cultiveren die de leegte van het ware bestaan waarneemt.

Boeddha zei dat het is omdat bewuste wezens zich niet hebben gerealiseerd dat leegte de ware aard is van verschijnselen dat ze ronddwalen in de verschillende staten van het cyclische bestaan. Het zijn onze waanvoorstellingen, vooral onze onwetendheid, die ons hier in samsara houden.

Avalokiteshvara Bodhisattva, die prajna paramita diep beoefende, zag helder dat alle vijf aggregaten leeg zijn en verlichtte daarmee alle lijden.

Shariputra, form does not differ from emptiness, emptiness does not differ from form. Form itself is emptiness, emptiness itself form.

Sensations, perceptions,formations, and consciousness are also like this. Shariputra, all dharmas are marked by emptiness; they neither arise nor cease, are neither defiled nor pure, neither increase nor decrease.

Met betrekking tot het onderricht: Q&A 20 min
5 min contemplatie
5 min toewijding

Zaterdagmiddag

Shariputra, all dharmas are marked by emptiness; they neither arise nor cease, are neither defiled nor pure, neither increase nor decrease.
Therefore, given emptiness, there is no form, no sensation, no perception, no formation, no consciousness; no eyes, no ears, no nose, no tongue, no body, no mind; no sight, no sound, no smell, no taste, no touch, no object of mind; no realm of sight … no realm of mind consciousness.

Zondagochtend

Twaalf schakels van Afhankelijk Ontstaan

There is neither ignorance nor extinction of ignorance … neither old age and death, nor extinction of old age and death; no suffering, no cause, no cessation, no path; no knowledge and no attainment.
With nothing to attain, a bodhisattva relies on prajna paramita, and thus the mind is without hindrance.
Without hindrance, there is no fear. Far beyond all inverted views, one realizes nirvana.

In this famous scripture, known popularly as The Heart Sūtra, the Buddha Śākyamuni inspires his senior monk Śāriputra to request instructions from the bodhisattva Avalokiteśvara on the way to practice the perfection of wisdom. Avalokiteśvara then describes how an aspiring practitioner of the perfection of wisdom must first understand how all phenomena lack an intrinsic nature, which amounts to the realization of emptiness. Next, Avalokiteśvara reveals a brief mantra that the practitioner can recite as a method for engendering this understanding experientially. Following Avalokiteśvara’s teaching, the Buddha offers his endorsement and confirms that this is the foremost way to practice the perfection of wisdom.

Summary The Heart of the Perfection of Wisdom, the Blessed Mother – from website 84000.co

Content weekend retreat

Friday evening

• Introduction to specific prayers and mantras for the weekend
• Introduction into the second turning of the Wheel of Dharma

Saturday morning

There are many kinds of wisdom, but the Wisdom Gone Beyond sutra refers to the essential wisdom. This wisdom perceives the emptiness of true existence and thus the ultimate nature of all phenomena. It is with this wisdom that we can transcend ordinary levels of reality.

Some other forms of wisdom include that arising from listening to teachings, the wisdom that arises from contemplating the teachings and the wisdom that arises from meditating on the teachings.

These wisdoms can themselves be divided even further, but they are all only complementary or auxiliary wisdoms to help us generate and cultivate the wisdom that perceives the emptiness of true existence.

Buddha said that it is because sentient beings have not realized that emptiness is the true nature of phenomena that they wander in the various states of cyclic existence. It is our delusions, particularly our ignorance, that keep us here in samsara.

Avalokiteshvara Bodhisattva, when deeply practicing prajna paramita,
clearly saw that all five aggregates are empty and thus relieved all suffering.

Shariputra, form does not differ from emptiness, emptiness does not differ from
form. Form itself is emptiness, emptiness itself form.

Sensations, perceptions,formations, and consciousness are also like this. Shariputra, all dharmas are marked by emptiness; they neither arise nor cease, are neither defiled nor pure, neither increase nor decrease.

Regarding teaching: Q&A 20 min
5 min contemplation
5 min dedication

Saturday afternoon

Shariputra, all dharmas are marked by emptiness; they neither arise nor cease, are neither defiled nor pure, neither increase nor decrease.
Therefore, given emptiness, there is no form, no sensation, no perception, no formation, no consciousness; no eyes, no ears, no nose, no tongue, no body, no mind; no sight, no sound, no smell, no taste, no touch, no object of mind; no realm of sight … no realm of mind consciousness.

Sunday morning

Twelve links of Dependent Arising

There is neither ignorance nor extinction of ignorance … neither old age and death, nor extinction of old age and death; no suffering, no cause, no cessation, no path; no knowledge and no attainment.
With nothing to attain, a bodhisattva relies on prajna paramita, and thus the mind is without hindrance.
Without hindrance, there is no fear. Far beyond all inverted views, one realizes nirvana.

When